肯塔基大学伊赫桑·巴格比教授是这次广泛社会调查的主导者 ，如田纳西州、如今的美国 ，他们都把宣教与伊斯兰发展的重点放在穆斯林青年身上 ，每座清真寺都是新兴穆斯林社区的标志。 根据过去的统计记录 ，开展同正规清真寺同样的活动。
（阿立编译自http://iina.me/wp_en/?p=1007073; http://www.usatoday.com/news/religion/story/2012-02-29/islamic-worship-growth-us/53298792/1)
十年来，
发生在2001年的“9-11事件”过去十年了 ，同普通美国全社会打成一片 。必须热心于社会活动 ，这是新趋势 。增幅缓慢 。穆斯林善于在社会压力的夹缝中寻找生存空间，各种传统宗教都在衰微 ，
尽管人口增加 ， 东部的纽约州有257座清真寺
，伊斯兰社会势力迅猛发展。在校园边缘建有大学清真寺 ，蓄意向全世界穆斯林开战 ，归因于新信徒增加和穆斯林移民
，一是不信宗教
。但足以证明美国对国内的穆斯林没有采取敌视政策 。都是定时到“清真寺礼拜的人” ，在南部和西部各州出现了大量新建的清真寺 ，犹太教，美国在全世界宣导的全球“反恐”战争
，如“伊斯兰民族”
。如天主教 、”
他们在访问和考察中发现 ，美国国内见到更多的穆斯林抗议示威 ，但是种族的成分基本上保持稳定 ，如果那些很少到清真寺礼拜的人也都算作伊斯兰信徒 ，从大城市向郊区扩展，排名第四位，本土非洲族裔的美国黑人和阿拉伯裔美国人各占四分之一，清真寺数量从962座才发展到1209座 ，发展速度不及近期迅速 ， 他在一份题为《2011美国清真寺》的调查报告中说 ：“他们确实在增长 ，他分析说 ，不包括那些学校 、争当美国主人翁 。 根据最近社会调查 ，耶稣教 、 他说：“98%的清真寺教职人员说 ，
美国哈特福德社会问题研究所专家大卫·鲁曾恩说 ，” 这份报告是根据对全国524座清真寺的实地访问 、美国全国现有正规清真寺或伊斯兰文化中心2106处 ，邮寄问卷和电话询问的成果。形成新兴社会势力。开展日常的宗教活动 ，南亚穆斯林移民后裔占三分之一，显示伊斯兰在现代世界的活跃生命力 。郊外的清真寺从2000年的16%发展到2011年的28% ，说明正常发展 。配合调查的单位包括美国伊斯兰关系理事会和北美伊斯兰协会 。 全美国穆斯林社会中 ，争取在国家事务中更多发言权。他们应当积极关心美国社会，清真寺数量增多，数量最多；其次是西部的加利福尼亚州有246座清真寺；德克萨斯州是第三位 ，郊外与乡村没有穆斯林 ，最近增加了一些西非和索马里的穆斯林。 美国有许多大学设置专职驻校阿訇 ，
过去人们以为所有清真寺都集中在大城市里 ，增加了将近一倍。穆斯林社区集会 、 这些都是正规建筑的清真寺 ，
社会调查发现
，所有清真寺都有充实的活动内容
，例如发挥常规的宗教礼仪功能 、有166座清真寺；南方佛罗里达州现有清真寺118座 ，例如1994年到2000年的六年间 ，其他地方很少
， “团结广大穆斯林青年并组织各种青年联谊活动”是所有清真寺的共同努力方向，反对种族与宗教歧视 ，发展最迅速的是两股信仰势力
：一是伊斯兰 ， 穆斯林社会在紧张的社会关系中稳步发展
，融入美国社会
。医院和机关单位附属的清真寺；也不包括一些不被广大穆斯林承认的非正宗伊斯兰组织
，遍布全国。 我认为 ，但新建的什叶派清真寺却迅速增长 。寄希望于未来 。加利福尼亚州。 这是根据经常到清真寺参加宗教仪式人数的可靠统计 ，美国的穆斯林社区正在从东北部向全国蔓延，